Sono qui, con ciò che c’è, e per ora questo è sufficiente

Ci sono momenti della vita in cui una frase riesce a contenere qualcosa che abbiamo cercato per anni attraverso pensieri, pratiche, insegnamenti e risposte. Per me, in questo periodo, quella frase è questa:

«Sono qui, con ciò che c’è, e per ora questo è sufficiente.»

Non è una frase che mi dice di smettere di desiderare. Non mi chiede di convincermi che non ho bisogno di nessuno. Non mi invita a trasformare la solitudine in una virtù spirituale. Mi chiede qualcosa di più difficile: stare davanti a ciò che c’è senza aggiungere continuamente ciò che, secondo me, dovrebbe esserci.
Sto attraversando un percorso spirituale. Incontro insegnamenti diversi, prospettive diverse, linguaggi diversi. Alcuni parlano di presenza, altri di consapevolezza, altri ancora di attaccamento, compassione, ego, sofferenza. Non tutto coincide, e non credo debba necessariamente coincidere. Posso ascoltare, osservare ciò che risuona e, allo stesso tempo, mantenere il discernimento.
Una delle cose su cui mi sto interrogando è il rapporto con il bisogno. Nel percorso spirituale si parla spesso di libertà interiore, di non dipendere dalle circostanze, di non cercare fuori di noi ciò che dovrebbe nascere dentro. Sono insegnamenti preziosi. Ma possono essere facilmente fraintesi. Possono diventare una nuova forma di controllo. Posso cominciare a pensare che, se sono davvero consapevole, non dovrei sentire la mancanza di nessuno. Se ho lavorato abbastanza sul mio ego, la solitudine non dovrebbe più farmi male.
Allora accade qualcosa di curioso: invece di osservare il mio dolore, comincio a giudicarlo.
«Non dovrei sentirmi così.»
«Dovrei essere sufficiente a me stessa.»
«Devo imparare a non avere bisogno degli altri.»
Ma chi è quel «Dovrei»? Spesso è ancora la mente che cerca di arrivare a una condizione ideale. Anche il desiderio di essere spiritualmente distaccati può diventare un attaccamento. La questione, allora, forse non è eliminare il bisogno, ma comprenderlo. Essere capaci di stare da soli non significa non desiderare la presenza degli altri. E desiderare la presenza degli altri non significa necessariamente essere dipendenti.
C'è una differenza tra dire «Ho bisogno che qualcuno ci sia perché io possa stare bene» e dire «Vorrei condividere il cammino con qualcuno». La prima frase contiene una delega: la mia stabilità dipende da ciò che l'altro farà. La seconda contiene un desiderio umano. Non vedo una contraddizione tra l'essere interiormente autonomi e il desiderare profondamente condivisione. Siamo esseri relazionali. La solitudine può essere una scelta, una condizione temporanea, una necessità, oppure qualcosa che ci viene imposto dalle circostanze. E queste esperienze non sono equivalenti.
Ci sono persone che scelgono di stare sole e stanno bene. Ci sono persone circondate da molti altri che sono profondamente sole. Ci sono momenti in cui una persona vorrebbe semplicemente avere qualcuno con cui condividere una parte della propria esperienza e non può farlo.
Questo è il mio punto di partenza.
Non voglio trasformare la solitudine in una prova spirituale che devo superare.
Non voglio neppure raccontarmi che «va tutto bene» quando una parte di me sente che qualcosa manca.
Posso riconoscere entrambe le cose. Posso stare bene e sentire la mancanza. Posso essere grata per ciò che ho e desiderare qualcosa che ancora non c'è. Posso essere capace di stare con me stessa e avere voglia di stare con qualcun altro. Le contraddizioni, forse, non sono sempre problemi da risolvere. A volte sono semplicemente la forma che assume la realtà.
La frase «Sono qui, con ciò che c'è, e per ora questo è sufficiente» nasce proprio da questo.
Dice: «Questo è ciò che c'è.»
Quando non accetto una situazione, spesso creo una seconda realtà nella mia mente. Alla realtà concreta aggiungo il confronto con quella immaginata.
C'è ciò che accade e c'è ciò che penso dovrebbe accadere.
C'è la mia vita e c'è la vita che immagino avrei dovuto avere.
C'è il presente e c'è il continuo confronto con un futuro che non conosco.
Gran parte della sofferenza può nascere proprio da questa distanza.
Non necessariamente dal fatto in sé, ma dalla resistenza al fatto.

La solitudine può fare male. Non devo negarlo. Ma posso osservare il momento esatto in cui al dolore si aggiunge il pensiero: «Non dovrebbe essere così». Posso osservare la paura che questo periodo duri per sempre. Osservare il bisogno di sapere quando cambierà tutto. Posso osservare persino il desiderio di smettere di desiderare. Tutto questo può essere visto.
Vedere è già diverso dal combattere. Questa è una delle cose che sto imparando: la presenza non significa rendere piacevole ciò che c'è. Significa smettere, almeno per un momento, di chiedere alla realtà di essere diversa per poterla abitare.
Non significa passività. Se domani avrò la possibilità di creare nuove relazioni, lo farò. Se incontrerò una persona con cui condividere qualcosa di autentico, ne sarò felice. Se potrò uscire, partecipare a un gruppo, conoscere qualcuno, coltivare un'amicizia, non rifiuterò tutto questo in nome del distacco.
Il non attaccamento non è indifferenza. Posso andare verso la vita senza pretendere che la vita mi garantisca un risultato. Forse questa è una forma più matura di libertà. Fare spazio al desiderio senza trasformarlo in una condizione.
«Vorrei.» Non necessariamente: «Deve accadere.»
«Mi manca.» Non necessariamente: «Senza questo non posso stare bene.»
«Spero.» Non necessariamente: «Se non accadrà, la mia vita sarà sbagliata.»

C'è una grande libertà in questo piccolo spazio, ed è uno spazio che non sempre riesco ad abitare.
A volte il desiderio prende il sopravvento. A volte mi sento stanca di essere forte. A volte vorrei semplicemente poter condividere con una persona.
Anche questo fa parte del presente. Non devo essere sempre centrata. Non devo trasformare ogni emozione in una lezione. Non devo fare della mia sofferenza un progetto spirituale. Posso semplicemente sentirla ed è proprio qui che il percorso diventa concreto. Non quando riesco a ripetere le parole giuste, ma quando arriva qualcosa che non avevo scelto e posso rimanere con quello che sento senza costruirci immediatamente sopra un'identità.
«Sono sola» può diventare «sono una persona sola».
La mente tende a trasformare l'esperienza in definizione. La consapevolezza può interrompere questo passaggio. Sono qui, per ora. Non «sono questo». Sono qui, in questo momento, con questa situazione, con questo corpo, con questa mente, con questo desiderio. E non so cosa verrà dopo.
Quel «per ora» della frase è importante proprio per questo.
Per ora. Non per sempre. Non devo fare un voto alla solitudine. Non devo decidere che non avrò più bisogno degli altri. Non devo convincermi che ciò che desidero non mi interessa. Per ora, questa è la mia realtà. E posso viverla.
Forse accettare non significa dire «mi piace». Significa smettere di aggiungere una guerra a qualcosa che già esiste. La vita non mi sta chiedendo di essere d'accordo con tutto ciò che accade. Mi sta chiedendo, semplicemente, di esserci.
E allora torno alla frase: “Sono qui, con ciò che c'è, e per ora questo è sufficiente.»
La ripeto quando sento che la mente vuole andare troppo avanti. Quando vuole sapere quando cambierà tutto. Quando vuole trovare una spiegazione. Quando vuole convincermi che dovrei essere diversa da come sono.
Sono qui con ciò che c'è. Non con ciò che vorrei ci fosse. Per ora. Non devo conoscere il resto della storia. Questo è sufficiente perché posso vivere questo momento senza aspettare che diventi un altro momento.
La pace non consiste nell'avere finalmente tutto ciò che desideriamo. Consiste nel non rimandare la possibilità di essere presenti fino a quando arriverà ciò che desideriamo, sé è giusto per noi.
Questo non cancella il desiderio. Lo rende più leggero. Posso desiderare la connessione. Posso desiderare l'amicizia, la condivisione, una presenza umana autentica.
Posso sentire la mancanza e posso comunque tornare qui.
A questa giornata. A questo respiro. A questa vita, così com'è oggi.
Non so quanto durerà questa fase. Non so cosa porterà il futuro.

Sono qui.

Con ciò che c'è.

Per ora, questo è sufficiente.

Earth Song: il karma

Viviamo nell’epoca della cecità volontaria. Camminiamo su un suolo che sanguina, respiriamo un’aria che brucia e consumiamo le risorse del domani come se fossimo l’ultima generazione destinata ad abitare questo pianeta. Ci accomodiamo nel nostro benessere quotidiano, ignorando il rumore di fondo del collasso che avanza. Ma la verità è un’eco che non si può spegnere, ed è la stessa che Michael Jackson urlava al mondo nel 1995 con “Earth Song”. Oggi, a distanza di decenni, quel grido non è solo attuale: è diventato la nostra condanna. È il resoconto contabile di un debito che stiamo rifiutando di pagare, ma che l’universo si sta già prendendo indietro. Questo meccanismo non ha nulla di magico o di sovrannaturale. Ha un nome preciso, millenario e scientifico nella sua spietata precisione:

Karma

Per troppo tempo l’Occidente ha derubricato il concetto di Karma a una sorta di bizzarra superstizione orientale, una punizione magica o un destino inevitabile. Niente di più falso. Karma significa, nella sua radice più pura, una cosa sola: Azione. È la legge primordiale di causa ed effetto.
Ogni passo che facciamo lascia un’impronta;
ogni albero abbattuto è un respiro in meno;
ogni fiume avvelenato è una goccia di tossina che prima o poi tornerà nel nostro bicchiere.
Il Karma è lo specchio cosmico che ci restituisce esattamente ciò che abbiamo proiettato nel mondo. Quando Michael Jackson nel suo videoclip mostrava la devastazione delle foreste, il massacro degli elefanti per l'avorio e i pianti dei popoli indigeni ridotti in cenere, non stava mettendo in scena un film di finzione. Stava filmando il nostro Karma. Stava mostrando la materializzazione fisica delle nostre azioni collettive.

Guardiamo il video di “Earth Song”. Spesso, di fronte a quelle immagini di devastazione totale seguite da una Terra che improvvisamente si rigenera, molti hanno gridato all'esagerazione. Hanno liquidato la tempesta finale, gli alberi che tornano in piedi e i morti che risorgono come un delirio hollywoodiano, una drammatizzazione eccessiva. Ma la verità è un'altra. Quella visione non è esagerata: è, nel migliore dei casi, ottimista. È l'interpretazione più speranzosa e generosa che si potesse dare del futuro umano. Perché Michael Jackson, in quel finale travolgente, non ha descritto la fine del mondo, ma ha illustrato il superamento del Karma negativo attraverso un’inversione immediata dell’agire umano. Ha mostrato cosa accadrebbe se l'umanità, nello stesso istante, cadesse in ginocchio, affondasse le mani nella terra ferita e decidesse, finalmente, di invertire la rotta.

Ma guardiamoci in faccia, oggi. Dov’è questa presa di coscienza collettiva? Nella realtà in cui respiriamo, la Terra non si rigenera con un colpo di vento teatrale. Se abbattiamo una foresta secolare, occorrono secoli perché la vita ritorni, ammesso che il suolo non sia diventato deserto prima. Il finale di “Earth Song” è un monumento all’ottimismo perché presuppone che l’uomo sia ancora capace di fermarsi. Presuppone che, davanti al baratro, l’istinto di conservazione e l’amore per il creato prevalgano sull’avidità. 
Ma il Karma che stiamo accumulando ogni singolo giorno racconta una storia diversa. Racconta di accordi sul clima traditi, di foreste amazzoniche sacrificate per il pascolo intensivo, di oceani soffocati dalla plastica e di guerre per il controllo di risorse che stanno finendo. La reazione del pianeta non sarà un miracolo coreografico: sarà, e lo è già, la nostra estinzione ordinata e silenziosa.

“Cosa abbiamo fatto al mondo?”, recita il testo. “Ti sei mai fermato a guardare questa terra che piange, queste sponde che piangono?”. Queste domande non sono rivolte a entità astratte, ai governi o alle multinazionali. Sono rivolte a te. Sono rivolte a chiunque compri un oggetto usa e getta senza pensare a dove finirà, a chi gira lo sguardo dall'altra parte di fronte alle ingiustizie, a chi pensa che il proprio piccolo, quotidiano egoismo non abbia un peso sul bilancio globale del pianeta. Il nostro agire quotidiano è il mattone con cui stiamo costruendo la nostra prigione. Crediamo di essere padroni della natura, ma siamo solo inquilini abusivi che stanno distruggendo la casa del locatore. E il locatore sta per sfrattarci. Il Karma non perdona l'ignoranza. Non gli importa se non sapevi, se eri distratto o se pensavi che qualcun altro avrebbe risolto il problema. La terra risponde alla fisica dell'azione, non alle nostre buone intenzioni rimaste sulla carta.

Eppure, proprio nella definizione del Karma come azione risiede l’unica, disperata ancora di salvezza. Se il Karma fosse destino, saremmo spettatori impotenti di una tragedia già scritta. Ma poiché il Karma è azione, esso è intrinsecamente dinamico. Il futuro non è un binario morto; è una tela bianca che stiamo dipingendo con i gesti di questo esatto momento. L’ottimismo di “Earth Song” diventa allora un imperativo categorico, un barlume di luce nel buio più fitto. Ci dice che la direzione può essere cambiata, ma richiede un prezzo che non siamo ancora disposti a pagare: il sacrificio del nostro comfort egoistico. Richiede una rivoluzione interiore prima ancora che politica. Significa capire che l’elefante abbattuto in Africa o il bambino che piange tra le macerie di una guerra non sono “altri da noi”, ma parti dello stesso organismo vivente di cui facciamo parte. Se feriamo loro, stiamo conficcando un coltello nella nostra stessa carne.

Il tempo delle scuse è scaduto. Le piaghe della Terra sono visibili a occhio nudo: non servono scienziati per capire che il clima è impazzito, che la biodiversità sta scomparendo e che l’aria sta diventando irrespirabile. Siamo immersi fino al collo nel fango delle nostre stesse decisioni passate. Quello che Michael Jackson cantava con rabbia e disperazione era un avvertimento. Oggi quell'avvertimento è diventato cronaca quotidiana. Ogni volta che ascoltiamo quel brano, dovremmo sentire un brivido di vergogna lungo la schiena. Non è una bella canzone pop da canticchiare in macchina; è un atto di accusa.

È il processo all'umanità

Se vogliamo che il finale di “Earth Song” smetta di essere un’illusione cinematografica e diventi una possibilità concreta, dobbiamo riappropriarci del nostro Karma. Dobbiamo capire che la speranza non è un'attesa passiva che le cose migliorino da sole. La speranza è un atto di violenta opposizione allo status quo. Ottimismo significa credere che il nostro agire odierno, per quanto piccolo, possa deviare la traiettoria del disastro. Ma l'ottimismo senza azione è solo complicità con la distruzione. Alzati, guarda la terra sotto i tuoi piedi, ascolta il suo pianto e decidi, finalmente, da quale parte della storia vuoi stare. Perché il Karma sta arrivando, e non accetterà scuse.

Come iniziare? Da qui 

Le piccole azioni che riducono l'impatto ambientale

Dicono che il comportamento del singolo conta poco rispetto alle grandi industrie, ai governi e alle decisioni economiche globali. È vero che la crisi ambientale non può essere risolta soltanto attraverso le scelte individuali. Servono politiche pubbliche, trasformazioni industriali, infrastrutture migliori e regole efficaci. Ma da questo non segue che le nostre azioni siano inutili.
Ogni acquisto, ogni spostamento, ogni oggetto che scegliamo di usare o di buttare contribuisce a mantenere in funzione un certo sistema di produzione e consumo. Una singola scelta può sembrare irrilevante. Milioni di scelte ripetute ogni giorno non lo sono.
La domanda, quindi, non dovrebbe essere: «Che differenza può fare quello che faccio io?», ma: «Quale comportamento posso cambiare senza rendere la mia vita peggiore?».
Ce ne sono molti.

Comprare ciò che serve davvero

Una delle azioni più semplici è anche una delle più radicali: acquistare meno.
Non significa vivere nella privazione, rinunciare a tutto o trasformare la propria casa in uno spazio vuoto. Significa distinguere ciò che utilizziamo realmente da ciò che compriamo per impulso, abitudine, noia, compensazione emotiva, pubblicità o semplice disponibilità economica.
Ogni oggetto acquistato ha una storia prima di arrivare nelle nostre mani: materie prime estratte, energia utilizzata, acqua, lavorazione, imballaggio, trasporto, distribuzione. Alla fine della sua vita ci sarà anche un problema di riuso, riciclo o smaltimento.
Ridurre gli acquisti superflui significa evitare a monte una parte di questo impatto. E c'è un vantaggio molto concreto: il denaro che non spendiamo rimane nostro.
Smettere di acquistare compulsivamente può quindi migliorare contemporaneamente il bilancio personale e quello ambientale. Spendiamo meno, accumuliamo meno oggetti, abbiamo meno bisogno di spazio per conservarli, produciamo meno rifiuti e diminuiamo la domanda di nuovi beni. Il minimalismo, inteso in questo senso, non è una moda estetica. È una domanda molto semplice: «Quanto mi serve davvero per vivere bene?».

Prima di comprare: lo voglio o mi serve?

Non bisogna demonizzare il desiderio. Possiamo comprare qualcosa perché ci piace, e non c'è niente di sbagliato in questo. Il problema nasce quando l'acquisto diventa automatico. Prima di comprare possiamo fermarci qualche secondo e chiederci:

«Lo voglio o mi serve?»
«Se non fosse in offerta, lo comprerei comunque?»
«Possiedo già qualcosa che svolge la stessa funzione?»
«Quanto lo userò realmente?»
«Dove lo conserverò?»
«Tra un mese sarò ancora contento di averlo comprato?»

Queste domande introducono una piccola pausa tra l'impulso e l'azione. Ed è spesso proprio quella pausa a fare la differenza.

Lasciare gli acquisti online nel carrello per 24 ore

Un metodo molto semplice consiste nel non acquistare immediatamente ciò che abbiamo inserito in un carrello online. Lo lasciamo lì per 24 ore. Il giorno dopo lo riguardiamo.
Spesso il desiderio sarà rimasto. Ma altre volte sarà diminuito, e ci accorgeremo che non avevamo realmente bisogno di quell'oggetto. La tecnica funziona perché separa il desiderio momentaneo dalla decisione. Possiamo renderla ancora più efficace stabilendo una regola personale: per gli acquisti non necessari, nessun acquisto immediato. 24 ore per le piccole spese, qualche giorno o una settimana per quelle più costose.
Non è necessario applicare la regola a ogni acquisto quotidiano. Il suo scopo è interrompere il comportamento automatico.

Non lasciarsi convincere dallo sconto

«Era al 50%» non significa «ho risparmiato il 50%».
Se non avevamo bisogno dell'oggetto, abbiamo semplicemente speso denaro che altrimenti non avremmo speso. Uno sconto può essere conveniente quando riguarda qualcosa che avremmo acquistato comunque. Diventa invece uno strumento di consumo quando ci induce a comprare qualcosa soltanto perché costa meno.
Il vero risparmio, qualche volta, è non comprare.

Ridurre gli acquisti di plastica

Comprare meno significa spesso anche utilizzare meno plastica, soprattutto quando si riducono gli acquisti di prodotti confezionati, usa e getta o acquistati in quantità superiori alle necessità.
Possiamo scegliere prodotti sfusi quando sono realmente convenienti, usare contenitori riutilizzabili, borracce e borse durevoli, evitare prodotti monouso quando esiste un'alternativa pratica e acquistare confezioni proporzionate al consumo reale.
Non tutta la plastica è evitabile né tutta la plastica ha lo stesso impatto. Un contenitore riutilizzabile usato per anni non equivale a decine o centinaia di contenitori monouso. L'obiettivo non è eliminare ossessivamente ogni grammo di plastica dalla nostra vita, ma ridurre soprattutto quella che utilizziamo per pochi minuti e poi gettiamo.

Riparare prima di sostituire

Un oggetto rotto non è automaticamente un oggetto da buttare.
Prima di sostituirlo possiamo chiederci:
«Si può riparare?»
«Posso sostituire soltanto il pezzo danneggiato?»
«Quanto costerebbe ripararlo rispetto all'acquisto di uno nuovo?»
Allungare la vita degli oggetti riduce la necessità di produrne di nuovi e permette di sfruttare più a lungo le risorse già impiegate per realizzarli.
A volte la riparazione costa quasi quanto un prodotto nuovo. In quel caso la scelta può essere discutibile. Ma se un oggetto può essere riparato facilmente, sostituirlo automaticamente non è necessariamente la scelta più razionale.

Comprare meno vestiti

L'abbigliamento è uno dei settori nei quali il consumo può diventare particolarmente rapido.
Un armadio pieno non significa necessariamente avere più possibilità di vestirsi bene.
Possiamo comprare meno capi, scegliere quelli che utilizzeremo davvero, preferire qualità e durata quando il costo e le condizioni lo permettono, riparare ciò che si può riparare e utilizzare più a lungo ciò che già possediamo.
Anche acquistare abiti di seconda mano può ridurre la domanda di nuovi prodotti, soprattutto quando sostituisce un acquisto nuovo anziché aggiungersi ad esso.

Usare fino in fondo ciò che abbiamo

Prima di comprare qualcosa di nuovo possiamo guardare ciò che abbiamo già.
Questo vale per vestiti, mobili, cosmetici, utensili, libri, dispositivi elettronici, prodotti per la casa e moltissimi altri oggetti.
Spesso non abbiamo bisogno di una cosa nuova. Abbiamo bisogno di utilizzare meglio quella che possediamo.
Anche consumare completamente ciò che abbiamo prima di comprarne un altro evita sprechi: finire un prodotto cosmetico, utilizzare gli alimenti presenti in casa, sfruttare un quaderno fino alla fine, consumare i prodotti per la pulizia prima di sostituirli.

Ridurre lo spreco alimentare

Il cibo che finisce nella spazzatura non è soltanto cibo sprecato.
Sono state utilizzate risorse per produrlo, acqua per coltivarlo, energia per lavorarlo e conservarlo, terreno, imballaggi e trasporti.
Possiamo pianificare meglio la spesa, controllare ciò che abbiamo già in frigorifero e dispensa, conservare correttamente gli alimenti, imparare a utilizzare gli avanzi e distinguere la data di scadenza dalla data di conservazione quando l'etichetta lo permette.
Anche acquistare quantità compatibili con il nostro reale consumo è una forma di rispetto per le risorse.

Mangiare meno carne, soprattutto se questo è compatibile con noi

La produzione alimentare ha impatti molto diversi a seconda degli alimenti. In generale, ridurre il consumo di carne, in particolare quella bovina, può diminuire significativamente l'impronta ambientale della dieta.
Non è necessario trasformare l'alimentazione in una gara di perfezione.
Anche sostituire alcuni pasti a base di carne con legumi, cereali, verdure e altre fonti proteiche può essere una riduzione concreta. La continuità conta più del perfezionismo.

Bere acqua del rubinetto quando è sicura e appropriata

Dove l'acqua del rubinetto è potabile e di buona qualità, utilizzarla invece di acquistare continuamente bottiglie significa ridurre produzione, trasporto, imballaggi e rifiuti.
Una borraccia riutilizzabile può diventare una delle abitudini più semplici della giornata.

Usare meno l'automobile quando esistono alternative ragionevoli

Camminare, andare in bicicletta, utilizzare i mezzi pubblici o condividere un viaggio possono ridurre consumi ed emissioni.
Non tutti possono farlo allo stesso modo. Chi vive in una zona rurale o deve percorrere grandi distanze per lavorare non ha le stesse possibilità di chi vive in una città ben servita.
Per questo non serve trasformare la mobilità sostenibile in una questione morale individuale. La domanda utile è: «Per gli spostamenti che posso realisticamente modificare, esiste un'alternativa?».
Anche lasciare l'auto a casa una o due volte alla settimana, quando è possibile, è meglio di niente.

Volare meno quando possiamo

I viaggi aerei possono avere un'impronta climatica rilevante, soprattutto quando diventano molto frequenti.
Non significa che nessuno debba più prendere un aereo. Significa interrogarsi sulla frequenza e sulla necessità di alcuni spostamenti.
Un viaggio di lavoro che può essere sostituito da una videoconferenza è una possibilità. Un viaggio personale che desideriamo davvero fare è un'altra cosa.
Ridurre la frequenza dei voli può avere un effetto molto maggiore di tante piccole rinunce quotidiane.

Non cambiare continuamente smartphone, computer ed elettronica

L'elettronica concentra molte materie prime, energia e processi produttivi.
Se un dispositivo funziona ancora, sostituirlo soltanto perché è uscito il modello successivo significa anticipare la fine della sua vita utile.
Possiamo mantenerlo, ripararlo quando possibile, sostituire la batteria se è conveniente e acquistare un nuovo dispositivo quando quello vecchio non soddisfa più realmente le nostre necessità.
Anche acquistare ricondizionato può essere una buona alternativa in molte situazioni.

Usare meno energia, senza trasformare la casa in una punizione

Spegnere ciò che non serve, utilizzare il riscaldamento e il raffrescamento con temperature ragionevoli, evitare sprechi e scegliere apparecchi efficienti quando dobbiamo sostituirli sono azioni semplici. Ma anche qui serve proporzione. Non ha molto senso vivere nell'ansia per una lampadina accesa occasionalmente mentre continuiamo a comprare continuamente oggetti che non utilizziamo. L'impatto delle diverse azioni non è uguale. Conviene concentrarsi sulle fonti di consumo più significative.

Preferire il riuso al riciclo quando possibile

Il riciclo è utile, ma viene dopo la riduzione e il riutilizzo.
Se possiamo evitare di produrre un rifiuto, è meglio che produrlo e poi riciclarlo.
Se possiamo utilizzare un oggetto molte volte, è generalmente meglio che usarlo una volta sola e riciclarlo.
La sequenza può essere pensata così:
ridurre → riutilizzare → riparare → riciclare.
Il riciclo non dovrebbe diventare una giustificazione per continuare a consumare senza misura.

Prestare, condividere, noleggiare

Non tutto ciò che utilizziamo deve necessariamente essere di nostra proprietà.
Un trapano che utilizziamo due volte all'anno, un'attrezzatura particolare, alcuni libri, strumenti o oggetti occasionali possono essere condivisi, prestati o noleggiati.
La proprietà individuale non è sempre la soluzione più efficiente.

Liberarsi dagli oggetti che non utilizziamo

Riordinare non significa necessariamente buttare.
Possiamo vendere, regalare, donare o scambiare ciò che non utilizziamo più.
Ma anche qui è utile evitare un paradosso: comprare continuamente oggetti per poi fare grandi sessioni di decluttering non è minimalismo. È un ciclo di consumo.
Il vero cambiamento avviene prima dell'acquisto.

Imparare a tollerare il desiderio senza soddisfarlo immediatamente

Questa forse è la parte più difficile.
Viviamo in un sistema progettato per trasformare il desiderio in acquisto nel minor tempo possibile. Pubblicità personalizzate, notifiche, offerte a tempo, consegne rapide e acquisti con un solo clic riducono continuamente la distanza tra «lo desidero» e «ce l'ho».
Possiamo reintrodurre quella distanza.
Aspettare.
Riflettere.
Lasciare passare l'impulso.

A volte scopriremo che desideravamo davvero quell'oggetto. Altre volte scopriremo che desideravamo soltanto la sensazione associata all'acquisto.
Questa distinzione può cambiare molto il nostro rapporto con il consumo.

Comprare meno può farci vivere meglio

Ridurre gli acquisti compulsivi non produce soltanto un beneficio ambientale.
Può significare:

• più denaro disponibile;

• meno debiti e meno pressione finanziaria;

• meno oggetti da organizzare, pulire e conservare;

• meno disordine domestico;

• meno tempo passato a cercare, confrontare e acquistare;

• meno imballaggi e rifiuti;

• minore domanda di produzione di beni nuovi;

• maggiore attenzione alla qualità e alla durata;

• maggiore soddisfazione per ciò che già possediamo;

• meno dipendenza dalla gratificazione immediata;

• maggiore consapevolezza delle proprie abitudini;

• più possibilità di spendere per esperienze, relazioni, formazione o ciò che consideriamo realmente importante;

• maggiore capacità di distinguere un bisogno da un impulso.

E c'è un vantaggio che spesso viene trascurato: quando smettiamo di riempire continuamente la nostra vita di cose, recuperiamo attenzione.
Non dobbiamo più pensare continuamente a cosa comprare, cosa ricevere, cosa sostituire, cosa mettere in ordine, cosa eliminare.
Il consumo occupa spazio fisico, economico, mentale e ambientale.
Ridurne una parte può liberare tutti e quattro.

La sostenibilità individuale non dovrebbe diventare una nuova forma di perfezionismo.
Non è necessario non prendere mai un aereo, non comprare mai qualcosa di nuovo, non usare mai la plastica, non mangiare mai carne o vivere senza automobile per poter fare la propria parte.
Una persona che cerca di fare tutto perfettamente può stancarsi e abbandonare ogni tentativo. È più utile costruire abitudini che possiamo mantenere per anni.
La domanda non è «Sono ecologicamente perfetto?».
È: «Quale spreco posso eliminare? Quale consumo posso ridurre? Quale abitudine posso cambiare?».
Una borraccia non salverà il pianeta.
Un singolo acquisto evitato non cambierà il clima.
Una sola automobile lasciata a casa non risolverà il problema dell'inquinamento. Ma milioni di persone che consumano un po' meno, sprecano un po' meno, usano più a lungo ciò che possiedono, scelgono prodotti durevoli, riducono gli sprechi alimentari e modificano le proprie abitudini generano una domanda diversa. E le scelte individuali hanno anche un'altra conseguenza: diventano cultura.
Ciò che oggi sembra una scelta insolita può diventare domani un comportamento normale. Le persone osservano ciò che fanno gli altri, ne parlano, lo imitano, lo chiedono alle aziende e lo sostengono attraverso le proprie scelte. Per questo vale la pena cominciare dal piccolo. Non perché il piccolo sia sufficiente. Ma perché il piccolo è ciò che possiamo fare oggi, mentre continuiamo a chiedere cambiamenti molto più grandi a chi ha il potere e la responsabilità di realizzarli.
Ogni volta che possiamo evitare un acquisto inutile, possiamo farlo.
Ogni volta che possiamo riparare invece di sostituire, possiamo farlo.
Ogni volta che possiamo utilizzare fino in fondo ciò che abbiamo, possiamo farlo.
E prima di cliccare su «Acquista», possiamo semplicemente aspettare 24 ore e chiederci:

«Lo voglio davvero, o mi serve davvero?».
A volte la risposta sarà sì.
E allora compreremo.
Molte altre volte sarà no.
E avremo risparmiato contemporaneamente una risorsa, un rifiuto, un processo produttivo e del denaro.
Non è poco.